Добавь сайт в закладки нажми CTRL+D
Относительно недавно ВЦИОМ опубликовал результаты довольно интересного опроса, по результатам которого выяснилось, что треть россиян до сих пор верит в леших, а каждый пятый — в русалок. То есть даже несмотря на наш век высоких технологий, смартфоны, искусственный интеллект и все в этом роде, многие из нас по сей день верят в каких-то лесных и болотных жителей. В связи с этим я решил более детально погрузиться в вопрос того, в кого наши с вами предки верили раньше? Это тоже были лешие, кикиморы и прочие болотные духи? Да и почему именно они? В общем, давайте попробуем разобраться.
Если в леших и условных кикимор верили далеко не все, то этого точно нельзя сказать о домовых. В домовых верили поголовно. Более того, у наших предков существовало множество ритуалов и примет, связанных с домовыми. Например, в случае переезда на новое место жительства, предки в течение нескольких дней возвращались на старое место и проводили там определенные ритуалы. Только в результате этих действий домовой должен был покинуть предыдущее жилище и переехать в новое, иначе никак. Домового представляли в виде маленького старичка, который живет за печкой или на чердаке. При этом ни к каким злым духам домового никогда не относили, он был исключительно добрым. Кстати, наши предки считали, что если домовой ночью прикоснется к спящему, то это сулит большое счастье и достаток в семье.
Следующим в нашем списке идет леший, о котором уже упоминается выше. Леший считался покровителем леса и домой, то есть в вотчину домового, попасть никак не мог. Но если домового все считали исключительно положительным персонажем, то вот с лешим все было немного сложнее. Одни были уверены в том, что он помогает заблудившимся в лесу выйти из него. Другие твердили о том, что он специально «блудит» путников и сбивает их с дороги. Выглядел он, по мнению наших предков, аналогично домовому, только еще будучи покрытым древесной корой. Правда, порой мог перевоплощаться в различных лесных жителей.
В лесу и всевозможных заболоченных местностях жила еще и кикимора. Но здесь был ряд исключений, если сравнивать ее с лешим. Например, если леший обитал в лесу круглые сутки, то кикимора считалась уже ночным жителем. Мол, если ты заблудился в лесу ночью, да еще и рядом с болотом, то не миновать тебе встречи с кикиморой. В некоторых регионах пошли еще дальше и считали что кикимора живет в бане. Увидеть кикимору считалось плохим знаком, и к ней, как и к лешему, было неоднозначное отношение. Одни считали ее отрицательным персонажем, который целенаправленно заводит путников в болото. Другие считали, что она вообще живет в бане, просто следит за порядком и никаких пакостей не делает. Может только напугать ночью, не более.
Помимо кикиморы верили наши предки также в водяного. Он также обитал в каких-то таких местах, в которых обязательно была вода. Можно сказать о том, что это муж или любой другой родственник кикиморы. Правда, персонажем он был исключительно отрицательным. Собственно поэтому люди и боялись блудить ночью вблизи водоемов. Кто его знает, а вдруг тебя не кикимора заприметит, а водяной. Тогда беды не миновать.
Кстати, насчет бани. Помимо того, что там могла жить кикимора, наши предки верили и еще в одного, обитавшего там персонажа. Его называли банником. Чем он отличался от кикиморы? Если кикимора следила за порядком и могла лишь напугать ночью, то банник был в этом плане ее полной противоположностью. Он мог натворить в бане беспорядок или ошпарить, купавшихся там. Ну а что, зато очень удобно. Забыл ты после себя порядок навести — это банник виноват.
Если кикимору по большей части считали положительным персонажем, то этого нельзя сказать о русалках. Предки верили, что встреча с русалкой не сулит ничего хорошего, потому как она может утащить тебя на дно водоема. Наши предки считали, что русалкой становится незамужняя девушка, в случае ее скоротечной гибели. Кстати, образ русалки разнился в зависимости от региона. Например, в северных регионах они могли быть одеты в теплые одежды. А вот в южных, наоборот, их представляли нагишом. Правда, никакого рыбьего хвоста у наших русских русалок почти никогда не было. Это все пришло к нам из европейского фольклора. Также только в наших поверьях русалки, как и лешие, могли превращаться в различных лесных животных, которые не обязательно проживают именно в водоемах.
Итак, в каких еще персонажей верили наши предки? О русалках, леших и домовых слышал каждый из нас. А вы знали о том, что наши предки верили еще и в упырей. Упыри рассматривались исключительно как отрицательные персонажи, потому как питались человеческой энергией и еще много чем, что имелось у проживавших в его бывшей деревне. Кстати, именно в бывшую деревню они и наведывались, потому как не могли от нее далеко отходить. Мол, если увидел ночью упыря, то тебя однозначно ждет что-то очень плохое. Считалось, что упырями после кончины становятся какие-то бывшие колдуны и прочие нехорошие личности.
Если говорить об отрицательных персонажах, то верили наши предки также еще в волколака, он же оборотень. Во множестве фильмов мы много раз видели то, как люди превращаются в волка и бродят по ночам в поисках жертвы. Так вот, волколак, по мнению наших предков не только сам мог обращаться в волка, но и обращать в него того, кого сам пожелает. Не понравился ему сосед — обратил его в волка и пусть потом рассказывает родственникам, как такое могло получится. Говоря современным языком, докажи потом, что ты не верблюд.
В этом списке есть еще лесовик, который напоминает лешего, овинник, мельник и многие другие. Но в них уже верили не столь массово, как в тех, которые озвучены выше. Тем не менее, в будущих статьях расскажу еще несколько забавных эпизодов и об этих персонажах. Как говорится, не переключайтесь.
Поделись видео:
