Чем больше мужчин до брака — тем лучше: историю своей любви девушки племени Хампа носят на шее с гордостью

В восточном Тибете, где горы касаются облаков, а воздух так разрежен, что каждый вдох — усилие, живёт народ с традициями, от которых современный человек либо восхищённо ахнет, либо в шоке отшатнётся. Племя Хампа. И у них есть обычай, который переворачивает всё наше представление о морали, чести и женской добродетели.

Представьте: девушка двадцати лет. Красивая, здоровая, сильная. На её шее — массивное ожерелье из золотых монет. Сто двадцать монет. Каждая монета — это мужчина. Каждая монета — это ночь любви. Чем тяжелее ожерелье — тем желаннее девушка. Чем больше монет — тем выше её цена на брачном рынке.

Звучит как бред? Но это реальность. И, возможно, в самых отдалённых уголках Тибета эта традиция живёт до сих пор.

Монеты вместо позора

Давайте сразу к самому интересному. К тому, ради чего вы кликнули на эту статью.

У кочевых племён Хампа, которые веками перегоняли стада яков по высокогорным пастбищам, не было того понятия девственности и чести, которое существует в большинстве культур мира. Точнее, оно было, но совершенно другое.

Девушка до замужества имела право на любовные связи. Не просто право — это было нормой. Более того, это поощрялось.

Почему?

Потому что в суровых условиях высокогорья главное — это способность женщины рожать. Бесплодие считалось проклятием. А девушка, которая уже доказала, что может забеременеть, ценилась выше всех остальных.

Поэтому добрачные связи не были позором. Наоборот. Внебрачный ребёнок — это доказательство плодовитости. Это гарантия, что невеста родит мужу наследников.

Но как мужчины узнавали, сколько у девушки было партнёров? Как измерить её «опытность»?

Вот тут появляется традиция с монетами.

После первой близости мужчина дарил девушке золотую монету. Она нанизывала её на ожерелье. Следующий мужчина — следующая монета. И так далее.

К моменту замужества у девушки могло быть пятьдесят, сто, сто пятьдесят монет на шее. И это не было позором. Это было гордостью.

Чем тяжелее ожерелье — тем желаннее невеста. Потому что:

1. Она привлекательна — раз столько мужчин хотели её.
2. Она плодовита — раз могла забеременеть.
3. Она опытна — знает, как порадовать мужа.

Девушка с лёгким ожерельем считалась непривлекательной. Её брали замуж неохотно. Платили меньший калым. Относились хуже.

А девушка с тяжёлым ожерельем — это желанная добыча. За неё боролись, за неё предлагали больше скота, больше земли.

Коралловый шарик — высший пилотаж

Но была особая гордость. Особый знак отличия.

Если девушке удавалось завлечь и провести ночь с иностранцем — путешественником, торговцем, паломником — она получала не золотую монету, а большой коралловый шарик.

Коралл в Тибете ценился невероятно дорого. Его везли из Индийского океана, через полмира. Стоил он целое состояние.

И если в ожерелье девушки появлялся коралловый шарик — её рейтинг взлетал до небес.

Почему?

Во-первых, это было редкостью. Иностранцы приезжали нечасто. Сблизиться с ним — надо было постараться.

Во-вторых, это было экзотикой. Связь с человеком из другого мира — это статус, это история, это тема для разговоров.

В-третьих, это было выгодно. Иностранцы платили щедро. Коралловый шарик стоил как десять золотых монет.

Девушка с коралловым шариком на шее автоматически становилась самой завидной невестой в округе.

Откуда взялась эта традиция?

Современные исследователи спорят: была ли эта традиция реальностью или легендой? Точных доказательств нет. Фотографий таких ожерелий нельзя было сделать.

Но свидетельства есть.

Путешественники XIX и начала XX века, которые побывали в восточном Тибете, упоминали в дневниках «странные обычаи кочевников». Говорили о «свободе нравов», о «женщинах, носящих украшения в память о любовниках».

Тибетские ламы осуждали эти обычаи. Буддизм не поощряет распущенность. Но кочевники-скотоводы, дрокпа, жили далеко от монастырей, в горах, где законы устанавливали не ламы, а суровая природа.

И для них логика была проста: выживание важнее морали. Плодовитость важнее девственности. Практичность важнее стыда.

Народ, который живёт по своим законам

Хампа — это не просто племя. Это целый народ. По разным оценкам, их от двух до шести миллионов. Живут они в восточном Тибете, в провинциях Кхам и Амдо, в высокогорье на высоте 3000-5000 метров над уровнем моря.

Их предки, вероятно, пришли с севера — монгольские племена, которые осели среди тибетских гор. Хампа никогда не создавали единого государства. Они жили кланами, племенами, маленькими королевствами. Воевали друг с другом, торговали, перегоняли скот.

Когда Тибет завоевали монголы, потом китайцы, потом снова монголы, потом снова китайцы — Хампа выживали. Они слишком далеко жили, слишком высоко в горах, чтобы их кто-то всерьёз контролировал.

Хампа — прирождённые воины. Высокие (по тибетским меркам), крепкие, смелые. Говорят, европейские путешественники сравнивали их с индейцами Дикого Запада — такие же суровые, такие же независимые.

И прирождённые торговцы. Через их земли проходили караванные пути из Китая в Индию. Хампа возили чай, шёлк, специи, пашмину (тончайшую шерсть коз). Зарабатывали на этом хорошо.

Когда наряд весит как мешок цемента

Но самое впечатляющее у Хампа — это женские костюмы.

Если вы думаете, что современная мода безумна, вы не видели традиционный наряд женщины Хампа.

Базовая часть — длинное платье, жилет. Пока всё нормально.

Дальше начинается магия.

На шею надевают ожерелья. Не одно — десятки. Янтарь, бирюза, агат, кораллы, золото, серебро. Ожерелье за ожерельем, слой за слоем. Некоторые бусины размером с куриное яйцо.

На груди — массивные золотые или серебряные пластины. Инкрустированные камнями.

В уши — тяжёлые серьги. На запястья — толстые браслеты. На пальцы — кольца. В волосы — заколки, гребни, украшения.

И всё это — настоящее. Золото 999 пробы. Серебро. Янтарь с Балтийского моря, который везли через полконтинента. Кораллы из Индийского океана.

Некоторые такие наряды стоят миллионы долларов. Это семейное состояние, накопленное за поколения. Украшения передаются от прабабушки к бабушке, от бабушки к матери, от матери к дочери.

А теперь самое безумное: вес такого костюма может достигать пятидесяти килограммов.

Пятьдесят!

Женщина в таком наряде не может ходить самостоятельно. Её поддерживают под руки родственники. Она стоит почти неподвижно — каждое движение требует огромных усилий.

На праздниках модницы в полном облачении похожи на статуи. Стоят, медленно переставляют ноги, улыбаются. Через час начинают задыхаться от тяжести. Через два часа умоляют снять хотя бы часть украшений.

Зачем это нужно?

Это демонстрация статуса. Это показатель богатства. Чем тяжелее наряд — тем богаче семья. Чем больше золота — тем уважаемее клан.

Для женщины Хампа выйти на праздник без тяжёлых украшений — это позор. Это признание бедности. Это унижение.

Поэтому они терпят. Потеют. Задыхаются. Но носят эти пятьдесят килограммов гордо.

Одна жена на пятерых братьев

Но, пожалуй, самая шокирующая традиция Хампа — это полиандрия. Многомужество.

Одна женщина выходит замуж сразу за нескольких мужчин. Обычно за братьев.

Да, именно так. Женится старший брат — автоматически женятся все его младшие братья. На одной и той же женщине.

Трое братьев? Все трое — мужья.

Пятеро? Все пятеро.

Как это работает?

Официально главный муж — старший брат. Он глава семьи, он принимает решения.

Но все остальные братья тоже имеют право на близость с женой. Она должна относиться ко всем одинаково. Не выделять никого. Любить всех поровну.

Дети считаются детьми старшего брата, даже если биологический отец — средний или младший. Более того, дети не должны знать, кто их настоящий отец. Все дяди — это их отцы.

Зачем такая система?

Причина проста и жестока: земля.

В горах Тибета пахотной земли мало. Узкие террасы, каменистая почва, короткое лето. Каждый клочок земли на вес золота.

Если каждый брат женится отдельно и получит свой надел — участки станут крошечными. На них не прокормишься. Семьи обеднеют. Дети будут голодать.

А если все братья женаты на одной женщине — земля остаётся целой. Хозяйство общее. Урожая хватает на всех.

Да, это странно. Да, это вызывает вопросы о ревности, о конфликтах.

И да, конфликты были. Младшие братья иногда бунтовали. Жаловались, что старший получает больше внимания жены. Или наоборот — старший ревновал к младшим.

Если брат был совсем недоволен — он мог уйти из семьи. Забрать свою долю скота и жить отдельно. Но тогда он беднел.

Поэтому большинство терпело.

Сейчас полиандрия официально запрещена китайским правительством. Но в отдалённых районах восточного Тибета она до сих пор практикуется негласно.

«Брак с небом» — для тех, кто не хочет замуж

Но не все девушки Хампа хотели выходить замуж. Даже за пятерых братьев сразу.

Для таких была другая опция: брак с небом.

Проводили специальный обряд. Лама или жрец бонпо (древней тибетской религии) «выдавал девушку замуж» за небо. После этого она получала статус замужней женщины.

И с этого момента она имела право делать что угодно.

Рожать детей от разных мужчин? Пожалуйста.

Любовники? Без проблем.

Её дети назывались «детьми, дарованными небом». И никто не мог её осуждать — она же замужем. За небо.

Эта традиция была особенно популярна у богатых семей, где не было мужчин-наследников. Дочь выдавали замуж за небо, она оставалась в родительском доме, рожала детей (которые наследовали имущество), и земля не уходила в чужие руки.

Когда мёртвые кормят птиц

Погребальные обычаи Хампа тоже необычны.

Самое почётное погребение — небесное.

Тело умершего несут высоко в горы, на специальное место. Кладут на камни. И уходят.

Прилетают грифы. Громадные птицы с размахом крыльев три метра. Они клюют мертвеца, рвут плоть, ломают кости. Через день-два от тела ничего не остаётся.

Для европейца это кажется варварством. Но для Хампа это логично и правильно.

Человек при жизни приносил пользу. Пас скот, растил детей, торговал. После смерти он должен продолжить приносить пользу. Его плоть кормит птиц, которые, в свою очередь, очищают горы от падали.

Это называется «последний дар». Последняя милость живым существам.

Второй вид погребения — водное. Тела тех, кто умер от болезни, бросают в реку. Вода уносит их вниз по течению. Рыбы съедают.

Третий вид — самый позорный — земляное.

В землю хоронят только злодеев. Убийц, предателей, воров.

Почему это позорно?

Хампа верят в перерождение. После смерти душа переходит в новое тело. Но если тело закопано в земле — душа не может вырваться. Она застревает. Не может переродиться. Навсегда исчезает из круговорота жизни.

Это самое страшное наказание, которое можно придумать.

Что стало с традициями сейчас?

С 1950-х годов Тибет находится под контролем Китая. Китайское правительство строит дороги, школы, больницы. Молодёжь уезжает в города. Старые традиции размываются.

Полиандрия почти исчезла. Молодые предпочитают моногамные браки.

Небесные похороны иногда заменяют кремацией или захоронением.

Традиция с монетками на ожерелье — если она и существовала — давно забыта. Или превратилась в легенду, которую старики рассказывают внукам.

Но некоторые вещи сохраняются. Женщины всё ещё носят тяжёлые украшения на больших праздниках. Мужчины гордятся своим происхождением, своими кланами. Язык Хампа выживает.

И где-то высоко в горах, куда не доехать на машине, куда не долетает интернет, всё ещё живут настоящие кочевники Хампа. Перегоняют яков. Живут в палатках из шерсти. Варят масляный чай с солью и маслом яка.

И, может быть, там до сих пор девушки носят на шее золотые монеты. Каждая монета — это история. Каждая монета — это мужчина. Каждая монета — это ночь любви под звёздным небом Тибета.

Почему это важно?

Можно сказать: ну и что? Странные традиции отсталого народа. Им бы цивилизацию принести, образование, современные ценности.

Но я думаю иначе.

Хампа — это народ, который тысячи лет выживал в одном из самых суровых мест планеты. На высоте пять тысяч метров, где кислорода вдвое меньше, чем на равнине. Где зимой минус тридцать. Где каждый клочок земли — на вес золота.

И они создали систему, которая работала. Полиандрия решала проблему дробления земли. Свобода добрачных связей гарантировала плодовитость невест. Тяжёлые украшения демонстрировали богатство и статус. Небесные похороны возвращали плоть природе.

Это была не дикость. Это была мудрость. Выстраданная веками.

Да, сейчас эти традиции кажутся нам странными. Но кто знает — может быть, через сто лет наши традиции покажутся такими же дикими нашим потомкам?

Моногамия? Зачем ограничивать себя одним партнёром?

Похороны в гробу? Какое расточительство — закапывать тело в землю, когда можно вернуть его природе!

Стыд за добрачный кекс? Какая глупость!

Кто знает.

Главное — помнить: нет единственно правильного способа жить. Есть тысячи культур, тысячи традиций. И каждая из них — это попытка людей выжить, найти своё место в мире, создать смысл.

Хампа нашли свой смысл. В золотых монетах на шее. В тяжёлых ожерельях. В многомужестве. В небесных похоронах.

И это прекрасно. По-своему.